『孔叢子』嘉言第一005：夫子適齊

原文

夫子適齊，晏子就其館。既宴而私焉，曰：「齊其危矣！譬若載無轄之車，以臨千仞之谷。其不顛覆亦難冀也。子、吾心也。子以齊為游息之館，當或可救。子幸不吾隱也。」夫子曰：「夫死病不可為醫。夫政令者、人君之銜轡，所以制下也。今齊君失之已久矣。子雖欲挾其輈而扶其輪，良弗及也。抑猶可以終齊君及子之身。過此以往，齊其田氏矣。」

書き下し

夫子齊に適き、晏子其の館に就おらしむ。既に宴し而私うちとけ焉りて曰く、「齊は其れ危き矣。譬うるに轄くさび無き之車に載り、以て千仞之谷に臨むが若し。其れ顛覆くつがえら不るも亦た冀ねがい難き也。子、吾が心とも也。子齊を以て游息之館と為さば、當に或いは救う可し。子幸ねがわくば吾に隱さ不れ也や」と。夫子曰く、「夫れ死病は醫しを為す可から不。夫れ政令者、人君之銜轡にして、以て下を制おさむる所也。今齊君、之を失うこと已に久しき矣。子其の輈ながえを挾み而其の輪を扶けんと欲すると雖も、良く及ぶ弗き也。抑も猶お以て齊君及び子之身を終える可し。此れを過ぎて以より往さきは、齊は其れ田氏たら矣ん。」

訳注

就：ある場所に居る。居らせる。ここでは使役に読まないと文意が通じない。

私：身内、親族の語釈がある。派正義として”打ち解ける”と解した。

顛覆：顛も覆も”くつがえる”。

冀：「こいねがう」と通常訓む。目的語が無いが、姜氏斉国の延命を願うことであろう。

心：語意はあくまで”こころ”でしかないが、”心の友”を意味するのであろう。『孔叢子校釋』に引く、「冢田虎曰、言以孔子為腹心、則将従其所謀也。」

或：未定のナニガシを意味する言葉で、”ひょっとしたら”とも訳せる。だが「當に」＝当然、とのコンビがうまくいかないので、未定の量、つまり”いくらかは・少しは”と解した。

抑：しかしながら。そうではあるが。

過此以往：ここでの以は「以前」と同じく、「より」と読んで範囲を意味する。往は過去を意味するが、「さき」とよんで未来をも意味する。原義は”行く・進む”こと。

現代語訳

孔子先生が斉に行くと、晏嬰が屋敷に招いた。うたげが始まって互いに打ち解け、晏嬰が言った。

「斉はもうおしまいです。くさびの抜けた車で、千仞の谷の周りを走っているようなものです。仮に転覆は免れても、今の公室が続く見込みはありません。あなたは私の心からの友です。もし斉国でのんびり過ごされるおつもりなら、いくらかは助けて下さって当然でしょう。どうか包み隠さず、本心を仰って下さい。」

孔子「お言葉ですが、死病は治す法が無いと聞きます。政令は、君主が取った手綱のはみ﹅﹅やくつわ﹅﹅﹅で、それで臣下を操るためのものです。今の斉公(景公)殿下が、その手綱を手放して随分たちました。晏嬰さまが一生懸命、国の舵取りをなさり国政を助けようとなさっても、うまくはいかないでしょう。しかしそれでも、殿下や閣下の生涯を、無事に終えることは出来るでしょう。ですがその後は、斉国は田氏のものとなりましょう。」

解説・付記

斉の景公と晏嬰は、姜氏斉国の掉尾を飾る君臣コンビ。景公は常人以上の知能を持ち、晏嬰は名宰相として名高い。互いに、斉国がやがて田氏に乗っ取られることは重々分かっており、その問答が『春秋左氏伝』にも記されている(→『春秋左氏伝』昭公二十六年・現代語訳)。

分かっていても、どうしようもなかったのだ。

本章はおそらく史実ではあるまい。孔子が若い頃一時的に斉に亡命したのは確かで、その時の宰相が晏嬰だったのも確かだが、当時の孔子は無名の小役人で、晏嬰が招くような人物ではない。

その後魯と斉のいわゆる「夾谷会盟」(BC500)で、孔子と晏嬰がそれぞれ一国の大臣としてやりあった、とする伝説もあるが、晏嬰は直前に世を去っており、史実ではない。結局孔子は、生涯晏嬰に会うことがなかったと思われる。